Пасхальное яйцо «Тайная Вечеря»

Пасхальное яйцо-складень выполнено по древнерусским традициям подарочного сувенира к великому празднику. Внешняя часть этого изделия украшена пышным новгородским орнаментом и увенчана императорской короной, олицетворяющей символ Небесного Божиего Владычества. У подножия пасхального яйца расположен постамент в виде бархатной подушки, позволяющей нательную икону делать интерьерным сувениром. Складень раскрывается в композицию из икон Христологического цикла – трех основных вех учения Христа: «Вход Господень в Иерусалим», «Тайная вечеря» и «Восшествие на крест», расположенных в хронологической последовательности событий Страстной седмицы, предваряемых Вербным воскресеньем. Икона «Тайная вечеря» заполняет центральную часть миниатюрного триптиха, и представляет иконографию 16 века. На иконе преподания Таинства Причастия изображены двенадцать апостолов Христа, узнающих о грядущем предательстве одного из учеников. Указанный предатель Иуда тянется через весь стол в «солилу». Поза Иуды повторяет позу Иоанна - любимого ученика Иисуса, склонившегося к Учителю и олицетворяют преданность и предательство. Иисус Христос окружен «мандорлой» - условным изображением Божественной славы в виде миндалевидного ореола. Мандорла показывает, что от Спасителя исходит Божественное сияние и сила. «И когда они сели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего» (Мф. 26:20-29). По контуру центральной иконы слова молитвы: «Тайной трапезе, в страсе приближившеся вси, чистыми душами хлеб приимем, спребывающе Владыце: да видим, како умывает ноги учеников, и сотворим, якоже видим, друг другу покаряющеся, и друг другу нозе умывающе, Христос бо тако повеле Своим учеником, предрек тако творити: но не услыша Иуда раб и льстец». Тайной Вечере в хронологии Страстей Господних, предшествует Вход Господень в Иерусалим, отмечаемый в православии как двунадесятый праздник в последнее Воскресенье перед Страстной Седмицей, иначе называемый «Неделей Цветоносной». В славянском языке слово «неделя» обозначало первый день седмицы – воскресенье. «Цветоносным» этот воскресный день назван потому, что народ встречал Христа, въезжающего в Иерусалим на осле, пальмовыми ветвями, восклицая: «Осанна Сыну Давидову» (Мф. 21 : 9). По контуру створки складня идут слова кондака: «На престоле на небеси, на жребяти на земли носимый, Христе Боже, Ангелов хваление и детей воспевание приял еси, зовущих Ти: благословен еси, Грядый Адама воззвати. Алилуия». Сюжетная композиция замыкается иконой «Восшествие на Крест». Этот образ перекликается с первой композицией «Вход Господень в Иерусалим». Слова «Осана» превратились в «Распни»: здесь Иерусалим и Голгофский Крест составляют символические параллели. В Евангелии от Луки приводятся слова распятого Иисуса о своих мучителях: «Отче! отпусти им, не ведя бо, что творят...» (Лука, 23 : 34). По контуру иконы идут слова молитвы: «Вознесыйся на Крест волею, тезоименитому Твоему новому жительству, щедроты Твоя даруй, Христе Боже, возвесели нас силою Твоею, победы дая нам на сопостаты, пособие имущим Твое оружие мира, непобедимую победу»Пасхальное яйцо-складень выполнено по древнерусским традициям подарочного сувенира к великому празднику. Внешняя часть этого изделия украшена пышным новгородским орнаментом и увенчана императорской короной, олицетворяющей символ Небесного Божиего Владычества. У подножия пасхального яйца расположен постамент в виде бархатной подушки, позволяющей нательную икону делать интерьерным сувениром. Складень раскрывается в композицию из икон Христологического цикла – трех основных вех учения Христа: «Вход Господень в Иерусалим», «Тайная вечеря» и «Восшествие на крест», расположенных в хронологической последовательности событий Страстной седмицы, предваряемых Вербным воскресеньем. Икона «Тайная вечеря» заполняет центральную часть миниатюрного триптиха, и представляет иконографию 16 века. На иконе преподания Таинства Причастия изображены двенадцать апостолов Христа, узнающих о грядущем предательстве одного из учеников. Указанный предатель Иуда тянется через весь стол в «солилу». Поза Иуды повторяет позу Иоанна - любимого ученика Иисуса, склонившегося к Учителю и олицетворяют преданность и предательство. Иисус Христос окружен «мандорлой» - условным изображением Божественной славы в виде миндалевидного ореола. Мандорла показывает, что от Спасителя исходит Божественное сияние и сила. «И когда они сели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего» (Мф. 26:20-29). По контуру центральной иконы слова молитвы: «Тайной трапезе, в страсе приближившеся вси, чистыми душами хлеб приимем, спребывающе Владыце: да видим, како умывает ноги учеников, и сотворим, якоже видим, друг другу покаряющеся, и друг другу нозе умывающе, Христос бо тако повеле Своим учеником, предрек тако творити: но не услыша Иуда раб и льстец». Тайной Вечере в хронологии Страстей Господних, предшествует Вход Господень в Иерусалим, отмечаемый в православии как двунадесятый праздник в последнее Воскресенье перед Страстной Седмицей, иначе называемый «Неделей Цветоносной». В славянском языке слово «неделя» обозначало первый день седмицы – воскресенье. «Цветоносным» этот воскресный день назван потому, что народ встречал Христа, въезжающего в Иерусалим на осле, пальмовыми ветвями, восклицая: «Осанна Сыну Давидову» (Мф. 21 : 9). По контуру створки складня идут слова кондака: «На престоле на небеси, на жребяти на земли носимый, Христе Боже, Ангелов хваление и детей воспевание приял еси, зовущих Ти: благословен еси, Грядый Адама воззвати. Алилуия». Сюжетная композиция замыкается иконой «Восшествие на Крест». Этот образ перекликается с первой композицией «Вход Господень в Иерусалим». Слова «Осана» превратились в «Распни»: здесь Иерусалим и Голгофский Крест составляют символические параллели. В Евангелии от Луки приводятся слова распятого Иисуса о своих мучителях: «Отче! отпусти им, не ведя бо, что творят...» (Лука, 23 : 34). По контуру иконы идут слова молитвы: «Вознесыйся на Крест волею, тезоименитому Твоему новому жительству, щедроты Твоя даруй, Христе Боже, возвесели нас силою Твоею, победы дая нам на сопостаты, пособие имущим Твое оружие мира, непобедимую победу»