Киотный крест «Царь Славы»

Строки двадцать третьего Псалма легли в основу этого изделия: «Возьмите, врата, князи ваша, и возьмитеся врата вечная: и внидет Царь Славы. Кто есть сей Царь Славы; Господь Сил, Той есть Царь Славы» (Пс. 23: 9-10). Распятый Христос предстает в образе Царя Славы, как победитель, идущий через триумфальные врата, готовый попрать ад и вывести его узников. Распростертые руки, чуть склоненный поворот головы, спокойствие во взгляде ― все это передает обетованное спасение через жертву Иисуса. Крест представлен как великая святыня, как ветхозаветный Жертвенник, а Спаситель в виде Жертвы, который идет на Голгофу во имя любви. Иконография Распятия свидетельствует, что со смертью Христа завершился один из важнейших этапов пути спасения, и вместе с тем закончилась попущенная Богом власть людей над Христом. Со смертью завершился тот период человеческой жизни Мессии, когда Он алкал и страдал, подвергался побоям и ранам: «Крещением должен Я креститься, и как Я томлюсь, пока сие совершится» (Лк. 12:50). У основания креста ― череп Адама, в напоминание о месте совершения казни — Голгофе, что в переводе с греческого означает «Лобное место». Также это символизирует останки прародителя, похороненного на Голгофе, вина которого омывается жертвой Иисуса. Изображение головы Адама у подножия Распятия появляется в изобразительном искусстве в IX веке и, сохраняя художественную преемственность, доходит до наших времен. По краям Распятия копие и трость с губкой, пропитанной оцтом (уксусом). Надписи у средокрестия «Царь Славы» и «Сын Божий» прославляют имя Господа. На кресте просматривается выразительная фактура дерева, над Распятием небольшая горизонтальная перекладина — титло ― с надписью вины Христа, написанной Понтием Пилатом — INЦI — Иисус Назорей, Царь Иудейский. В искусстве Возрождения она обычно приводилась по латыни – «Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum», сокращенно «INRI». Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский. Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски. Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский. Пилат отвечал: что я написал, то написал.(Ин. 19:19-22) На кресчатом нимбе Спасителя можно увидеть три греческие буквы — O W N, образующие слово Сущий. Такое написание появляется примерно в XI веке, и подчеркивает Божество Иисуса Христа. Сущий – одно из имен Божиих (Исх. 3:14). Над руками Спасителя сокращенное имя Христа, составленное из двух пар букв под титлами: IC XC. Контур иконографии опоясан орнаментом, подчеркивающим торжество, приходящее вслед за великим обетованием. Распятие Спасителя рельефно изображено в крупной лаконичной форме четырехконечного киотного креста. Эта последовательность в иконографии появилось после обретения Креста Господня царицей Еленой. В знак особого почитания крупные кресты устанавливают в домашние киоты в месте сосредоточения молитвы. Святыня дома и семьи становится прообразом Ковчега Завета Иерусалимского храма.