Икона «Распятие с предстоящими»

Распятие Христа на кресте — центральный образ христианского искусства. Впервые он появился в VI веке, но оставался достаточно редким изображением, вплоть до эпохи каролингов. С последней четверти VIII века появляется множество изображений с Распятым Господом — в резьбе на слоновой кости, чеканке по металлу, в иллюминированных манускриптах. В течение многих столетий Запад под влиянием Византии в силу господствующей художественной традиции изображал Христа живым и с открытыми глазами — торжествующий Спаситель в царской короне. В XI веке появился новый тип изображения — изнуренная фигура с головой, склоненной на плечо. С тех пор такой образ стал доминировать в искусстве. Сюжет Распятия с предстоящими был изначально задуман для того, чтобы донести в зрительных образах фрагмент из Евангелия от Иоанна (Ин., 19:26-27), в котором Христос, будучи еще живым, вверил Деву Марию любимому ученику апостолу Иоанну: Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе. Тип изображения этого мотива установился в IX веке в искусстве каролингского Возрождения. Дева Мария стоит справа от Христа, Святой Иоанн слева. Богоматерь изображена со склоненной головой и приподнятой рукой к щеке, — такой скорбный жест был известен еще в искусстве эллинистической эпохи. Евангелист Иоанн изображен с книгой в руке, что является аллюзией на его литературные труды. Восьмиконечный крест стоит на горе Голгофе, под которой череп Адама. По преданию Христос был распят именно на той горе, в пещере которой погребли Адама, что символизирует преодоление смерти пришедшей в мир с Адамом через подвиг Иисуса Христа. Существуют многочисленные и разнообразные соотношения между Адамом и Христом. «Как смерть вошла в мир чрез человека, так чрез человека и воскресение мертвых; как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Кор., 15: 21-22). Арочное обрамление всей иконы намекает на храмовое пространство, перекрытое куполом. Над распятием небольшая горизонтальная перекладина — титло, с надписью вины Христа, написанной Понтием Пилатом — INЦI — Иисус Назорей, Царь Иудейский. На кресчатом нимбе Спасителя можно увидеть три греческие буквы — OWN, образующие слово Сущий. Это написание имеет принципиальный характер, поскольку указывает на Божество Иисуса Христа. Сущий — одно из имен Божиих (Исх., 3:14). На средней перекладине имя Спасителя — IС ХС — Иисус Христос, над именем возвышаются надписи — СНЪ БЖIЙ — Сын Божий, ЦРЪ СЛВЫ — Царь Славы. На обрамлении иконы в виде лепестков можно увидеть надписи: рядом с Девой Марией — ΜΡ ΘΥ (греч. Матерь Божия), рядом с Иоанном Богословом греческая надпись — Святой Иоанн. Впервые Владимир Михайлов вырезал эту икону из бивня мамонта, а позже воплотил сюжет в благородном металле. На обороте иконы сохранена естественная фактура первоначального материала.