«Боговоплощение»

Объемное яйцо с христианскими изображениями на орнаментальном древке соединяет в себе две древнерусские традиции пасхальных и рождественских яиц. «Рождественское яйцо – символ зарождения земной жизни, а пасхальное – духовное зарождение» (Владимир Михайлов). В раскрытом образе складня представлен иконостас двунадесятых праздников, хранящих полную историю Боговоплощения. Вращая центральную икону, акцентом композиции может выступать образ Святого Рождества или Пасхи, отражая замысел изделия и являя самые важные события христианства. Центральная икона «Сошествие во ад» с первохристианских времен сохраняет основное значение праздника Воскресения Христова и повествует о том, как распятый Христос сошел в преисподнюю, чтобы вывести оттуда ветхозаветных праведников. Иконографический извод «Сошествия во ад» изображает Христа, выводящего из Ада Адама и Еву. Под ногами Спасителя обломки сокрушённых ворот, а в верхней части иконы изображение ангелов, окружающих крест - символ искупительной жертвы Сына Божия и начала нового времени. Центральный образ Христа, объятого божественным светом, окружают фигуры царей Давида и Соломона и сонмы праведников. На обороте центральной иконы образ праздника «Рождество Христово», выполненного по одному из самых древних иконописных канонов. В центре образ Девы Марии и Богомладенца в яслях. По сторонам – пастухи, узнавшие первые о Рождестве, и волхвы, пришедшие ко Спасителю. Композицию замыкают сюжеты омовения Христа и сомнений Иосифа. Праздничный иконостас начинается с образа «Рождества Пресвятой Богородицы» светлого дня, на рубеже Ветхого и Нового завета, рождения Девы Марии, представленной от века Божественным Промыслом послужить тайне воплощения Бога Слова - явиться Матерью Спасителя мира. Следующая икона посвящена празднику введения во храм Пресвятой Девы Марии. История этого праздника основана на Священном Предании, где родители Богородицы, исполняя обет посвятить своего ребёнка Богу, привели дочь Марию в Иерусалимский храм. Праздничная икона «Благовещение» изображает Пресвятую Деву с Архангелом Гавриилом, который послан был от Бога сообщить благую новость о рождении от Нее Спасителя мира. Икона праздника Крещения Господня запечатлевает Крещение Спасителя во Иордане Иоанном Предтечей, и трех ангелов, склонившихся ко Христу и, подобно восприемникам от купели, держащих покровы на руках. На стоящего в воде Спасителя нисходит голубь – символ Святого Духа. Вход Господень в Иерусалим – один из двунадесятых праздников, когда множество народа вышло из Иерусалима, встречая Иисуса Христа. Одни снимали с себя одежду и постилали по дороге, другие срезали пальмовые ветки, несли их в руках или бросали по дороге, устилая путь Спасителю, и все громко восклицали: «Осанна Сыну Давидову! Благословен грядущий во имя Господне! Осанна в Вышних»! На иконе «Вознесение Господне» Христос изображен в той славе и торжестве, в какой придет судить мир. Христос Пантократор изображается сидящим на престоле славы в лучах света. У небесной сферы со Спасителем два Ангела, которые изображаются как бы несущими небесный круг и Спаса Вседержителя. В центральной части иконы представлен образ Богородицы среди ангелов и ряд апостолов, которые вместе с Богоматерью создавали образ Церкви, основанной Христом на земле. Праздник Сретения Господня изображается на иконе в виде радостной встречи в храме ветхозаветных праведников с младенцем Христом. Икона «Преображение Господне» изображает праздник явления Божественного величия и славы Иисуса Христа перед тремя ближайшими учениками Петром, Иаковом и Иоанном во время молитвы на горе Фавор. На иконе «Пресвятая Троица» сюжет о гостеприимстве Авраама, принявшего у себя в доме Святых Странников, приход которых был посещением Божиим и символом Святой Троицы, отражающей ипостаси Бога единым по существу и троичном в Лицах – Отца, Сына и Святого Духа. Следующая икона посвящена воспоминанию об успении Божией Матери. Сам Сын Иисус Христос явился в необыкновенном свете и принял Ее душу. На иконе у ложа Богородицы образы святых апостолов, собравшихся из разных городов в день успения. Горящая свеча у ложа символизирует молитву ко Господу. На нижней части иконы изображен сюжет, широко распространенный в иконографии 15 века - отсечения рук ангелом у нечестивого иудея. Это сюжет о священнике Аффонии, который забежав вперед шествия, ухватил обеими руками одр, на котором несли пречистое тело, и хотел было опрокинуть его на землю. Ангел невидимо отсек ему кисти рук. Аффоний раскаялся, уверовал во Христа и тотчас же был исцелен апостолами. Множество древнерусских художественных традиций переплетаются в этом яйце, а в конструкции и композиции прослеживаются барочные мотивы. Яйцо укреплено на орнаментальном древке, напоминающем украшения новгородских богослужебных сосудов 12 века, так называемых «кратиров». К украшенному «жемчужинами» и завитками (символами Спасителя и Райского сада) древку, примыкает ручка в виде аканта, символизирующая ветвь Райского древа. Объемные мотивы лилии-крина превращают верхнюю часть композиции в капитель миниатюрной колонны: такие колонны некогда украшели библейский храм Соломона, став метафорой Небесного Иерусалима. Навершие композиции напоминает увенчанный крестом купол древнерусского храма в форме луковички: «Образ луковички или бутона – символ зарождения земной жизни – гармоничное завершение земной композиции и переход к небесному» (Владимир Михайлов). Средоточием композиции является само яйцо, «восседающее» на ветви. Композиция внешних изображений воплощает объемную трактовку Деисуса: образы Богоматери и Иоанна Предтечи на боковых створках соединены образом Спаса Нерукотворного, вынесенного вперед и помещенного на замочке, закрывающем яйцо.